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"Alors qu'elle a été condamnée par l'Eglise, le CCFD promeut dans le dernier numéro de son journal, sur 3 pages, les théologiens de cette doctrine, et notamment Leonardo Boff et Jon Sobrino (dont 2 ouvrages ont aussi été condamnés par la Congrégation pour la doctrine de la foi). En faisant, sans nuance, la promotion de ces thélogiens qui ne sont pas en phase avec la doctrine de l'Eglise, le CCFD confirme sa volonté de refuser le Motu Proprio Au service de la Charité. Voilà une information qui rejoint notre mise en garde, dans ce post publié le 10 février."

"Or la démarche épiscopale ne comprend qu'une demande globale de pardon, sans distinction des faits, ce qui nous place dans la posture politique générale. Si l'évêque exprime publiquement le regret d'une faute commise par d'autres au nom de l'Eglise (en tout cas d'une partie de l'Eglise), il n'engage aucune réparation, sauf à considérer, ce qui est possible, que le « plus jamais ça » est une résolution active. La politique étant acte de la charité, il peut y avoir dans cette démarche publique, un acte politique qui puisse être pris pour une satisfaction, fruit de la pénitence. Encore faut-il rappeler le lien entre satisfaction et oeuvre de pénitence. Concrètement, la demande de pardon de l'évêque de Pamiers apparaît plus comme le moyen d'attirer l'attention sur le message « pour aujourd'hui » que l'évêque entend donner au monde avec le « plus jamais ça ». Démarche louable, mais qui, par l'appauvrissement du pardon chrétien, met la démarche elle-même en porte-à-faux."

"Comme l'entendait le philosophe Pierre Boutang, il y a, ou il devrait y avoir une modification chrétienne du pouvoir, qui n'en abolit ni la spécificité, ni les charges, tout en ouvrant l'esprit et le cœur dans le sens d'un pur service. Par ailleurs, les ministres de la charité ne sont nullement étrangers à ce service du bien commun, qui doit les conduire à s'exprimer en termes de sagesse pratique. Les propos tenus lors de la messe de Notre-Dame de Paris par le cardinal André Vingt-Trois relevaient exactement de cette sagesse et ils ont été appréciés comme tels, notamment avec l'invitation à éviter trop de surenchère démagogique sur les exigences de la sécurité nationale."

"- Que se passe-t-il si le Saint-Père ne répond pas à votre acte de justice et de charité et ne donne pas la clarification de l'enseignement de l'Eglise que vous espérez ? "Et bien il faudra faire face à cette situation. Il y a, dans la Tradition de l'Eglise, la pratique de la correction du Pontife romain. C'est quelque chose qui est évidemment assez rare. Mais s'il n'y a pas de réponse à ces questions, alors je dirais que ce serait une circonstance pour poser un acte formel de correction d'une erreur grave"."

"Par charité chrétienne, on n'épiloguera pas sur la déclaration filandreuse de son supérieur hiérarchique, l'archevêque de Rouen, en direct depuis les JMJ de Cracovie. La seule idéologie criminelle mise en accusation par Mgr Lebrun, c'est le communisme. Cherchez l'erreur. Par ailleurs, Monseigneur parle, je cite, de « trois victimes », incluant au nombre de celles-ci les auteurs de l'assassinat. Cherchez l'horreur. Sur BFM, justement, on interviewe, à chaud, à quelques mètres des lieux du crime, un autre victimologue, l'intérimaire de Monseigneur Lebrun, le vicaire général de l'archidiocèse de Normandie. Celui-ci incrimine uniquement notre société "malade" qui génère "de l'exclusion". Que ces gens sont fatigants ! Mais après tout, chacun son job : Dieu pardonne, moi pas. Je m'explique, ci-dessous, avec l'aide du Bon Dieu, justement. Si c'est bien lui qui a rédigé la Bible, qu'il en soit remercié."

"La venue du pape François, en compagnie du patriarche Bartholomée de Constantinople et de Mgr Hieronymos, archevêque d'Athènes, dans l'île de Lesbos, a forcément frappé l'opinion publique. Le geste de solidarité, qui a accompagné cette visite très symbolique soulignait encore plus le devoir de charité. Ces douze personnes, tirées de leur camp de réfugiés, et du piège qu'il constitue, illustraient les propos de François sur ces gens qui ont un visage, une histoire, et ne peuvent être réduits à des numéros de statistiques. On s'interroge sur les effets pratiques d'un tel exemple pour les gouvernements inquiets et les peuples européens très crispés."

"Punir avec sévérité. Ces paroles raisonnent avec une particulière intensité dans la bouche du pape qui ne cesse d'appeler au pardon, à la miséricorde, à la charité. Il y a là un équilibre difficile à tenir et médiatiquement inaudible entre la dénonciation du péché et la miséricorde due au pécheur. Ce que le pape nomme, à juste titre une « monstruosité » appelle une punition sévère. Intéressante tension entre la punition des hommes et le pardon de Dieu."

"Le Père Bernard Peyrous, postulateur de la cause de béatification de Marthe Robin, raconte le miracle qui a été transmis à Rome pour le procès de béatification en cours de la fondatrice des Foyers de Charité. "

"Descendant princier, diplomate et infatigable soutien aux déshérités, de la banlieue parisienne à l'Europe de l'Est, le prêtre roumain Vladimir Ghika, mort dans les geôles communistes en 1954 a été béatifié ce samedi à Bucarest. "Nous accordons que le vénérable serviteur de Dieu Vladimir Ghika, prêtre diocésain et martyr, pasteur zélé et témoin tenace de la charité divine puisse désormais être appelé Bienheureux", a déclaré le cardinal Angelo Amato, représentant du pape François, en lisant sa "Lettre Apostolique". "

"Conférence donnée par Mgr DAGENS, le 4 février 2014, au Foyer de Charité de Spa (Belgique), au cours d'une session de formation organisée par le diocèse de Liège."

"Humilité, charité, efficacité : cette devise que l'on pourrait attribuer au pape François au vu de ses actes était contenue en filigrane dans sa première déclaration, le 13 mars 2013, jour de son élection."

"Après « Benoit XVI l'obscurantiste » et « Benoit XVI l'islamophobe », le bal grinçant des médias vient de monter de toute pièce une nouvelle histoire autour des propos du pape François dans l'avion qui le ramenait de Rio à Rome. Des propos, au demeurant, d'une grande banalité en regard du discours séculaire de l'Eglise sur le sujet : il se refuse le droit de juger les personnes homosexuelles, et dit vouloir « aller chercher » et non « attendre » les croyants divorcés-remariés, dans un langage pastoral qui commence à devenir sa marque de fabrique. Alors qu'un chrétien ne saurait s'émouvoir plus que de raison si ce n'est devant la grande charité qui anime le Pape, le monde médiatique s'emballe, et extrapole en tous sens sur ces déclarations. Celles-ci, qui ne font que faire écho aux passages de l'Evangile de la femme adultère et de la brebis égarée, sont désormais devenues la marque de la rupture de style qu'impose le nouveau pape, et appellent l'intervention de tous les experts invocables depuis les tréfonds de leurs salons sur les plateaux de télévision."

"L'humilité et l'amour sont des traits de caractères indispensables pour ceux qui gouvernent. De leurs côtés les citoyens, en particulier s'ils sont catholiques ne peuvent pas ignorer la politique. Ce sont les deux problématiques abordées par le Pape durant la messe qu'il a présidé au Vatican dans la chapelle de la maison Sainte-Marthe. François a invité les fidèles présents à prier pour les autorités des Etats. "

"Là où, dans son récent et bruyant entretien, le Pape François s'est contenté de rappeler que le fondement inaltérable de la foi que les chrétiens se doivent de porter au monde pour son salut est bien le kérygme tel qu'il fut défini avant même la rédaction du Symbole des Apôtres (Jésus Christ est le Fils de Dieu ; Il est ressuscité pour le salut des Hommes ; se convertir à la Foi en Lui est nécessaire) et que c'est sur lui que toute évangélisation doit reposer, nombreux sont ceux qui veulent voir un rejet de l'Église « institutionnelle » tant honnie par notre siècle. Qu'il me soit permis de reprendre, dans une parenthèse, une erreur souvent commise à un tel sujet : lorsque le chrétien s'entend dire que sa mission est « d'annoncer l'Évangile », pour obéir à cette nécessité, il lui faut revenir à l'étymologie grecque du terme : à savoir, la bonne nouvelle (de la Résurrection). Annoncer l'Évangile n'est pas et n'a donc pas à être l'occasion de s'étendre en longueurs sur le seul « message de charité » du Christ, ou autre concept vague qui cache mal son relativisme."

"Le pape cite aussi les prêtres qui se sont rendus coupables d'abus sexuels en demandant aux évêques d'êtres proches des victimes: "Et aussi, n'oubliez pas d'aller à la rencontre de ceux qui ne viennent pas ; certains d'entre eux ont malheureusement failli à leurs engagements. D'une façon toute spéciale, je désire manifester ma compassion et l'assurance de ma prière à chacune des personnes victimes d'abus sexuels et à leurs familles ; je vous demande de continuer à les soutenir sur leur douloureux chemin de guérison, entrepris avec courage. Attentifs à répondre au désir du Christ, Bon Pasteur, ayez à cœur de garder et de faire grandir la charité et l'unité en tout et entre tous.""

"oici le texte intégral du message pour la paix du 1er janvier 2014, publié jeudi 12 décembre. Le pape appelle à davantage de "fraternité" et de solidarité de la part des gouvernements afin d'affronter au mieux la crise économique mondiale. Il reprend également les thèmes centraux du nouveau pontificat: la fraternité, la charité, la solidarité et la miséricorde."

"« La joie de l'Evangile » est le titre d'un texte écrit la semaine dernière par le Pape François. Le titre est important et il reflète l'essentiel du contenu de ce message évangélique : dans le monde contemporain en souffrance, les chrétiens doivent apporter la joie. Aux côtés de la foi et de la charité, l'espérance est une vertu théologale, elle doit éclairer nos comportements et rassurer ceux qui peinent."

"En réponse à la lettre de Mgr Rey sur la situation du père Thierry de Roucy, fondateur de Points-Cœur, le collectif « L'appel de Lourdes 2013 » publie un communiqué de presse afin d'exprimer sa perplexité quant aux mesures annoncées et son indignation quant à l'absence totale de charité à l'égard des personnes qui ont été affectées, parfois très gravement, par les dysfonctionnements de cette œuvre."

"u cœur de l'événement conciliaire, il y a l'appel universel à la sainteté : « Il est donc bien évident pour tous que l'appel à la plénitude de la vie chrétienne et à la perfection de la charité s'adresse à tous ceux qui croient au Christ, quel que soit leur état ou leur forme de vie ; dans la société terrestre elle-même, cette sainteté contribue à promouvoir plus d'humanité dans les conditions d'existence. Les fidèles doivent s'appliquer de toutes leurs forces, dans la mesure du don du Christ, à obtenir cette perfection, afin que, marchant sur ses traces et se conformant à son image, accomplissant en tout la volonté du Père, ils soient avec toute leur âme voués à la gloire de Dieu et au service du prochain. Ainsi la sainteté du Peuple de Dieu s'épanouira en fruits abondants, comme en témoigne avec éclat à travers la vie de tant de saints l'histoire de l'Église. » (Lumen Gentium, n°40)"

"Aujourd'hui, Radio Vatican nous résume les débats d'hier à ce que les pères synodaux pensent. La crise de la famille est une crise de foi. Pauvres familles qui sont en perte de repères, les pères synodaux vont les guider vers leur vision réduite de la famille. Pour certains, on ne peut pas brader les exigences et le message de l'Évangile. Tiens donc, l'Évangile parle de la famille. Mais si quand on demande à Jésus de se prononcer sur le divorce, quand il dit qu'il est venu diviser la famille et quand quelqu'un qui refuse de le suivre, il dit à ses disciples qu'il faut être prêt pour le suivre à abandonner sa famille. Je ne vois pas de défense de la famille traditionnelle. D'autres ont heureusement demandé d'éviter l'idéalisation du passé. Enfin d'autres encore proposent la spiritualité thérapeutique des Église orientales. Peut-être la meilleure solution. Mgr Georg Gänswein dans son manque de charité habituel, avait dit hier que pour les divorcés remariés qu'on peut leur pardonner, mais ils doivent se convertir. Quel horrible esprit du temps, collons lui toute la faute au lieu de voir sa sécheresse de miséricorde. Pour lui, les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés et contraires à loi naturelle. Attention, mais il faut bien les accueillir et les respecter. En critiquant les actes homosexuels, est-ce que notre cher prélat respecte et accueille les homosexuels ? Il faut revoir votre communication Mgr Georg Gänswein et votre sens de la miséricorde."