當然﹐失去孩子的父母們﹐對學校「豆腐渣」工程的憤怒﹐足以讓他們窮其一生去追查貪腐分子而為死去的兒女們討回公道。但是﹐他們在選擇尋求法律﹑還是依靠政府來解決這一問題時﹐他們大概會更相信政府領導們的承諾。
「一方有難﹐八方支援」﹑「人溺己溺」﹑「不能見死不救」﹑「滴水之恩﹐當涌泉相報」﹑「小家沒了﹐還有祖國的大家庭」﹑「捨己救人」﹑「見義勇為」等等﹐等等﹐這些閃爍著人性之美光芒的中華傳統美德﹐在這次汶川大地震中展現的淋濿盡致。來自唐山的13名農民志願者﹐不僅是自願來到四川救災﹐還在今年1月奔赴湖﹑廣救助雪災災區民眾。他們的想法很簡單﹐唐山地震時﹐他們得到了全國人民的支持﹐他們知恩圖報。
汶川大地震﹐也展示了中國傳統價值觀與西方民主社會價值觀的碰撞。同是老師﹐正在上課的范忠美(網友易名為范跑跑)老師在地震發生時﹐求生的本能﹐驅使他沒有與學生打招呼就跑了出去﹔譚千秋老師﹐在地震發生時守護著學生而自己遇難。
從西方民主社會的價值觀看﹐老師的職責就是教書﹐在危急時刻范跑跑老師逃生﹐無可厚非﹐很正常﹐也很人性。但是從中國傳統價值觀看﹐老師不僅要教書﹐還要育人﹔不僅有師道尊嚴﹐還有為人師表。因此﹐譚老師受到了讚揚﹐范跑跑受到了譴責。
實施救援﹐應該是有熱情﹑有精神﹐也要有專業。從中國傳統的價值觀看﹐強調的是熱情和精神﹐因為不能見死不救。但西方民主社會在救援時﹐首先考慮的是專業。在美國﹐當你看到一個人病倒或是傷倒在路旁﹐如果你沒有救生員證書﹐你不能動傷者或病者﹐你要做的就是馬上報警﹐即使你會人工呼吸﹑懂得一點急救的常識。在這樣的情況下﹐即便是你眼睜睜地看見病人﹑傷者在你的面前死去﹐你沒有任何責任﹐不會受到美國社會的譴責。
有些強調專業了﹐這是在汶川地震救援中西方民主社會價值觀的表現。因此﹐我們既看到了解放軍戰士﹑武警官兵在用非常原始的方法去救人﹐也看到了首次允許國外專業救援隊伍進行救援。在解放軍﹑武警﹑消防隊員這3種中國主要救援隊伍中﹐消防隊員無疑是更專業一些。從報導中看﹐很多生還者都是從全國各地趕赴到災區的消防隊員救出來的。
另一個值得思考的有趣現象是﹐在中國﹐對於災難的救援﹐首先動員並是主要的救援力量﹐就是解放軍。國家有難﹐軍隊出動﹐這還真有點西方民主社會的軍隊國家化的意味。但是﹐解放軍特別能戰鬥﹐大概是考慮調動軍隊救災的著眼點。
毛時代的精神和思想在這次汶川地震救災中的展現﹐可以說是不勝枚舉。因為﹐毛時代的精神和思想﹐具有中國傳統價值觀的胎記。
總之﹐現代中國人的價值觀﹐是傳統價值觀﹑西方民主社會的價值觀及毛時代的一些東西相互交織的價值觀。價值觀﹐支配著人的行為﹐也是行為的合理解釋。認識到這些﹐有助于對中國社會未來走向的複雜化﹐有更清晰的認識。
由於中國傳統價值觀還在主導著中國社會﹐視汶川地震救災中民眾所表現出的極大熱情和爆發力為「公民意識」的覺醒或是形成﹐大概為時過早﹔用西方民主社會的憲政理論要求中國民主政治的實現﹐在目前大概也不現實。這並不是說中國人不希望中國政治﹑社會的民主化﹐是說在很多人的潛意識裡﹑骨子裡﹐還是中國傳統的價值觀﹐這與西方民主社會的價值觀不同﹐甚至抵觸﹑對立。
現在中國社會的價值觀體系大概可以用「雜種」2個字概括一下。與文化思想層面一樣﹐中國目前的經濟體系﹐也是比較「雜」。「雜」﹐也是一種體系﹐是「中國特色」的特色。
由「純」到「雜」﹐容易一些﹐但是從「雜」還原到某種「純」﹐就比較難了﹐這可能要涉及到基因改造。